忍辱，不同於奴顏婢膝喪失人格，是大智慧，是修行之舉、是最高的苦行，是最上的涅槃
好事壞事造因果，善惡有報總有時。忍字頭上一把刀，不忍不讓招災禍。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
《六度集經》卷五記載，從前有一位在深山苦行的行者，每天靠著野果泉水充饑裹腹。由於不斷地精進用功，所以身心清淨，煩惱消除，一切諸天鬼神都對他非常讚歎和恭敬，整個國家也都因此富饒安樂，風調雨順。
有一天，國王到山裡打獵，循著足跡來到了修行人的地方。國王詢問著鹿群的去向，但修行人默默思惟著：“眾生無不貪生怕死，如果我告訴大王答案，不就和他一樣殘暴不仁；但如果不說，就是欺騙大王。”
心中正在猶豫之際，國王認為行者是在藐視他，竟敢不回答，心中不禁一股怒氣上升！國王問：“你是誰？”修行者回答：“我是忍辱仙人。”
國王說：“既然你是忍辱仙人，我就看你忍不忍得了！”喪失理智的大王，說著便拔出刀，砍下行者的右手！鮮血汩汩地自忍辱仙人被砍斷的手臂流出。然而，忍辱仙人此時卻思惟著：“我上求佛道、與世無爭，大王對我尚且忍心下手，更何況是對老百姓呢？”於是心中暗暗發願：“有朝一日，我成道後，一定要先來度大王，不讓人民牽連受害。”國王見他如如不動，覺得奇怪、又感憤怒。再一次問他的名字，他仍然堅毅地回答：“我是忍辱仙人。”就這樣，在一問一答之際，忍辱仙人不但手全被砍斷，連腳、耳、鼻都被砍下，血流如注，痛苦非常。
這時，忽然天地震動，眾神憤慨，可以說是天怒人怨，鬼神們都想要來毀掉這個國家，以譴責國王的罪行。但，忍辱仙人卻勸阻著，說道：“這是由於往昔無數劫中，我因不奉行佛教，殘害過他，所以今日才會有這樣的果報，如果今日報復，冤結就沒有結束的一天啊！”
百姓們知道了這件事情，都非常痛恨大王的暴行。
忍辱仙人卻說：“雖然大王這樣待我，但其實我內心卻是十分哀湣他，就如同慈母憐念自己的孩子一般，我的心中對他不曾懷有怨懟。若我所說真實不虛，我的身體將即時平復！”
當下，忍辱仙人的身體真的回復如往昔一樣，毫無損傷。眾人對於其德行，莫不稱歎欽仰。忍辱仙人就是釋迦牟尼佛行菩薩道時的前身。
忍辱是對治瞋恚的最佳法門，忍的力量勝過一切拳頭刀槍。
人活著，有很多事需要忍，有很多話需要忍，有很多氣需要忍，有很多苦需要忍，有很多欲望需要忍。忍，有時是一種讓步，有時是一種胸懷，有時是一種領悟，有時是一種智慧。忍字頭上一把刀，小不忍則亂大謀！忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。凡大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。忍，雖不容易，但不忍，則會招惹災難。忍一時，切能孕育大福。忍辱，不同於奴顏婢膝喪失人格，而是大智慧，是修行之舉。好事壞事造因果，善惡有報總有時。忍字頭上一把刀，不忍不讓招災禍。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。那麼，我們為什麼何樂而不為呢？
阿王諾布帕母在《入法門論》中開示：“何為修慈，修慈者，必先深思瞋恨之念所感之惡果，由此而知忍辱之功德。
諸佛曰：【忍辱是最高的苦行，容忍是最上的涅槃。】
又佛經云【佛說無為最，忍辱第一道。】
意為般若法最高，但是欲證般若法首依忍辱為先取之具也。
恨者由對有恨之惡念所感，無以脫離其業果所感之苦果，而由此不淨之業更非為修行人所應具備。故多瞋恨者應詳思由瞋恨而起之過患，明察其害，而此住於慈念，多行忍辱之為，勤以修之。”
修行學佛
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【編後小語】
六度指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 ，是大乘修行道主要內容，「忍辱」是其中之一，所謂「一念瞋恚心起，引煩惱障門開」，人活著，生活日常的一切都要去面對，對一切我們不喜歡或不合我們心意的，能讓我們產生苦惱的，無論外在、內在的，自然環境造成或是人為帶來的，被人欺騙、侮辱、打罵等等，自己可以平心靜氣，忍下來去面對嗎？看了這篇文章，你有多少的審思？
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